后呢，小編給再給大家介紹一下扎染的應用范圍，然后和大家探討一下扎染的文化思考。

應用范圍

嫁妝

黃河孕育了古老的中原扎染，北宋年間扎染作坊（當地稱為染坊）以遍布市林，民間統稱中州扎染。民間所用布料，多用白棉布，只有官府豪門才用絲綢。扎染品多用于民間姑娘的嫁妝，姑娘出嫁時，多把這些扎染的布料做成衣、裙、被、褥擺在箱柜，櫥的上面，由娘嫁人抬著送往婆家，叫作“擺箱”姑娘們用這種方法，一來表現娘家富有，自己心靈手巧；二來寄托自己對未來生活的憧憬和希望。

服飾

隨著市場需求的擴大，扎染的圖案也越來越復雜和多樣化，起碼有數百種之多，而且各種尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳瑯滿目的工藝品。在現代生活中扎染作為一種的工藝形式，被時裝工藝廣泛的采用，經過設計人員的巧妙構思，采用質地飄柔的天然真絲面料、配色和紋樣進行服裝創作，使人們感到舒展、流暢，具有獨到的民族特色。

隨著人們物質生活和文化生活水平的不斷提高，以及服飾時裝化的步步升溫，使得扎染藝術倍受國內外消費者和時裝界的追求和青睞。扎染普遍應用在絲巾以及服飾上面。扎染可用在真絲、全棉、化纖、皮革、麻、毛等面料上。件與長度不限，匹料生產不開剪，不破損，使客戶任意使用裁剪。

其他

現代染料品種豐富，扎染工藝有了多種選擇。活性染料可低溫操作。分散染料滲透力好，直接染料效果自然。目前扎染已不再限于服飾的運用，有其更廣泛的用途，將其用于室內裝飾如：壁掛，窗簾，門窗，臺布，沙發罩，床罩，枕套等。近年來扎染藝術又被影樓用于婚紗襯景，效果古樸典雅，別具一格。扎染壁掛是扎染產品中提煉出的高的一種工藝，它溶合了設計師與扎染之間的偉大創造，將所有的技巧與精華表現出來，產生現代藝術——染纈壁掛。

文化思考

一、白族扎染是傳承了千年的民族民間手工藝，它的價值不僅僅在于它的商品屬性，更在于它的文化屬性和歷史屬性。

扎染的商品屬性是顯而易見的。它受到了國內外廣大消費者的青睞，交換價值在穩中呈緩慢上升趨勢；使用價值也是有口皆碑的，不僅在大理在云南的公共場所，例如各級政府、人民代表大會的會議廳、會客廳，機場碼頭車站大廳、候機候車候船室，大型展覽（播）室等都能見到白族扎染美麗雅致的倩影，而且在首都的許多重要場所，例如人民大會堂、釣魚臺國賓館都有白族扎染的古樸典雅的裝飾。不僅在大理幾乎家家都有扎染的布帛制品或是布畫，而且用白族扎染縫制的各類日常生活用品在國外早已風靡，有一件白族扎染的衣物，是國外人們的一種時尚，人群穿著白族扎染衣物成了一條靚麗的風景線。

二、白族扎染既然是傳承了千年的手工藝品，既然是代代相傳的手工藝品，那么，扎染就可以說是一幅藝術作品，它的制作者就是這藝術作品的作者。任何藝術家總是要將自己的理想和自己的心態傾注到作品中去的。從總的情況上看，扎染是白族千年傳承的作品，它就承載著白族千年來的理想和喜愛，承載著白族，尤其是白族婦女的心理狀態及其發展軌跡。從各別個例的扎染看，因為扎染者的不同，她們的理想、心態，以及對自然的取舍，取舍后對圖案圖樣的設計處理也不可能完全相同，所以每一匹（一件）扎染都不可能完全雷同。所以，每一幅（件）扎染，都是一件杰出的藝術品，都是一件研究白族千年心理理想的實物，都是研究此件扎染作者藝術思想和心態的珍品。

三、白族扎染的布料歷史上一貫使用的是農村婦女自織的土布（雖然現在已經很少紡織和使用了），它的扎花是唯獨白族才有的，傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采拮、制作、浸染、漂晾又都是唯獨白族別具一格的制作法。那么，我們可以這樣說，白族扎染是白族民族性的一個載體，它寄托著白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的一道靚麗而明亮的窗口。就這個意義上來說，白族扎染不是一般意義上的商品，而是一種特殊的商品，一種具有文化價值和民族價值的商品，它的文化和民族價值恰恰就在于它的傳統，丟失了傳統，也就失去了它值得珍重的價值。

四、用文化剖析扎染上的圖案圖樣。先說扎染圖樣的底版，也就是扎染的基調。白族傳統扎染的底版全都是靛藍色，這一方面是與扎染的染料取自蒼山有關，但蒼山上還有許多其它色彩豐富的自然染料，白族的先民們卻偏偏選擇了靛藍色，這決不是一種偶然。藍色的天，藍色的海，藍色的山，寧靜而和平，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜和平的心理素質，也造就了白族人民對藍色的特別喜愛。可以這樣說，藍色是白族傳統審美意象的基調。

藍底上起白花（花式、花樣、圖案、圖樣）是扎染的特色。這白色固然是扎染工藝所決定的，但也決不是一種偶然的選擇。洱海碧波蕩漾，浪花綻放；天宇蒼空浩渺，白云悠悠；沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統審美意象。

一方水土養一方人，一方天地陶冶一方人的情操，一方山水培植一方人的性格。